王邦維教授（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：珠海普陀寺）

培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：珠海普陀寺）

2018年7月15日，珠海普陀寺2018英語(yǔ)培訓(xùn)進(jìn)入第四天，王邦維教授為學(xué)員講解《歷史上的佛經(jīng)翻譯：大師垂范與大德的啟示》；黃連忠教授主講《六祖壇經(jīng)》的傳播；崔益華教授、方海博老師分別為小組學(xué)員點(diǎn)評(píng)中英?？秹?jīng)》第七至第八品。

上午9時(shí)，王邦維教授為學(xué)員講解《歷史上的佛經(jīng)翻譯：大師垂范與大德的啟示》。王教授指出，佛教的歷史在一定意義上，就是一部翻譯的歷史。中國(guó)佛教的歷史很重要的一部分，就是翻譯佛經(jīng)的歷史和譯經(jīng)的大師們的故事。王教授從四個(gè)方面來(lái)闡述佛經(jīng)的翻譯歷史：

一、佛教的語(yǔ)言和翻譯問(wèn)題：從佛祖的教誨講起；

二、大師垂范：古代的譯經(jīng)僧；

三、僧俗同心：古代的譯場(chǎng)；

四、古德的啟示：翻譯的一些技術(shù)問(wèn)題。

佛教在最初，只是口頭流傳的釋迦牟尼的教言。在釋迦牟尼在世時(shí)或在釋迦牟尼去世后，由其弟子編輯，而后通過(guò)“結(jié)集”才逐步成為經(jīng)典。這樣的轉(zhuǎn)換，包括語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，也包括文本形式的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的過(guò)程，其實(shí)是各種形式的翻譯，涉及佛教的教理與理論的變化。

王教授表示，佛經(jīng)的翻譯從一開(kāi)始就面臨一些技術(shù)上的問(wèn)題。但這究其實(shí)不僅僅涉及的是技術(shù)和技巧，很多時(shí)候涉及到的是翻譯的取向。其間的翻譯也不僅僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，同時(shí)涉及到佛教的義理，以及怎么理解佛經(jīng)原來(lái)的意思和怎么用另一種語(yǔ)言做表達(dá)。佛經(jīng)流傳的過(guò)程，很大程度上就是把一種語(yǔ)言的佛經(jīng)，翻譯為另一種語(yǔ)言的佛經(jīng)的過(guò)程。王教授指出弘法離不開(kāi)翻譯——沒(méi)有翻譯，就沒(méi)有兩千多年來(lái)的佛教。

下午2時(shí)，學(xué)員們于三學(xué)堂，學(xué)習(xí)由黃連忠教授主講的《六祖壇經(jīng)》的傳播。黃教授從《六祖壇經(jīng)》的形成與現(xiàn)存版本、六祖惠能的生平大要與禪宗因緣、敦煌本的傳播比較、各版本的結(jié)構(gòu)比較、研究現(xiàn)狀與成功、頓悟思想與美學(xué)六大方面展開(kāi)闡述。

六祖惠能是中國(guó)佛教史上最具有代表性與影響力最大的一位佛教高僧，同時(shí)也是廣東佛教1300年以來(lái)真正的領(lǐng)航者，創(chuàng)造了一代盛世之禪風(fēng)。百年來(lái)，六祖惠能與《壇經(jīng)》的研究主要有五項(xiàng)研究發(fā)展的歷程與重點(diǎn)方向：探討禪宗歷史發(fā)展的研究、文獻(xiàn)考據(jù)、哲學(xué)論證、社會(huì)科學(xué)、生活實(shí)踐。

晚間，第七、八組成員分別上臺(tái)展示中英校刊《壇經(jīng)·機(jī)緣品第七》、《壇經(jīng)·頓漸品第八》小組學(xué)習(xí)成果。崔益華副教授、方海博老師分別給出相應(yīng)點(diǎn)評(píng)及建議。老師建議學(xué)員要在理解佛法意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)行英文翻譯；選擇英文用詞時(shí)，應(yīng)斟酌詞的意思，要注意語(yǔ)法；演講要抓住重點(diǎn)，把握好時(shí)間；英文發(fā)音可以有口音，但不能把音發(fā)錯(cuò)。

凈因法師希望學(xué)員在翻譯時(shí)，先把基本的字理解對(duì)，再精益求精。他認(rèn)為佛教翻譯人才必須要有佛教素養(yǎng)。佛教翻譯需要根據(jù)上下文，選擇直譯或意譯。